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錢穆自傳
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老人村-成都灌縣附近/
P13 先父愛子女甚摯。嘗語人："我得一子，如人增田二百畝。"余之生，哭三日夜不休...語先母曰："此兒當是命貴，誤生吾家耳。"...余下一弟，先父最所鍾愛，不幸早夭。先父抱之呼曰："必重來我家。"次弟生，眉上有一大黑痣。先父喜曰："我兒果重來矣。"
P15 先父母對子女，從無疾言厲色。子女偶有過失，轉益溫婉，冀自悔悟。
P16 先父因挽余臂，輕聲問曰："汝昨夜有近此驕字否？"余聞言如聞震雷，俯首默不語...諸客見余態忸怩不安，大異於前，遂不相強...@先父每晚去鴉片館...必囑先兄今夜讀何書，歸當考問...先父因言，此處語中有隱諱..."讀書當知言外意。寫一字，或有三字未寫。寫一句，或有三句未寫。遇此等處，當運用自己聰明，始解讀書。"
P17 要之，先父似從不作正面教誨語，多作側面啟發語。何意愚昧，竟不能仰副先父當時之苦心灌輸培植於萬一！
P18 及余，只一語，曰："汝當好好讀書。"
P19 外祖父言："詩禮之家，不計貧富。我極願吾女往，猶得稍知禮。"
P20 先祖母猶在高堂，先母侍奉得懽心。先曾祖父母...來大房，先母主中饋，必豐必潔...先曾祖父母盛誇二新嫂知禮...諸生競稱師母賢能...先父先母，溫溫相守二十六年。閨門之內，相敬如賓，絕不聞有小爭吵。［積善之家必有餘慶］/P22 先父以文、行、忠、信，受社會普遍尊崇。然先父與親族交遊間，語不及私。往來酬酢，皆守禮節，絕不奢縱，亦不示人以貧窮迫相。他人亦絕少知余家之經濟實況...特招先兄與從兄誡之曰：「生活各家不同，非年輕人所當過問，更不宜與外人道之。」先母日常，戚族來往，亦絕不談及家庭經濟...先母不獲已，召先兄與余立面前，泣曰：「汝兄弟聞所言否？幸能立志早謀自立。」先母不識字，十六歲來歸...先母凡與子女言，絕非教誨，更無斥責，只是閒話家常。其話家常，則必及先祖母先父，必以先祖母先父為主，乃牽連及於宗族鄉黨間事。故其語語皆若瑣事，若閒談，而實語語皆教誨，皆有一中心。及先父卒，凡先母之告先兄及余者，更惟以先父之遺言遺行為主。一家生活，雖極貧苦枯寂，然余兄弟在當時，實並不知有所謂貧苦，亦不知有所謂枯寂。惟若先父之靈，如在我前，如在我左右。日惟以獲多聞先父之遺言遺行為樂事...先母曰：「非不知領君夫婦之情，亦欲待長兒歸，具香燭先祭拜祖宗，乃能進食。」...先兄...上街，辦得祭品數物。焚燒香燭，先母率諸兒祭拜祖先...例須手提燈籠，示除夕未過。先母必令先兄及余坐守，不願閉門有拖欠...先兄及余每月進款，必交先母。及歲除，先兄及余集先母臥室，先兄必開先母抽屜，得十元八元，必曰：「今年又有餘存。」母子三人，皆面有喜色。
P24 「汝尚年輕，當求深造，為何投考師範班？」先兄告以上有慈母，下有諸弟，家貧急謀自立。
P25 先母護視余病，晨晚不離牀側，夜則和衣睡余旁，溽暑不扇，目不交睫。近兩月...此病不啻余之再生，皆先母悉心護養之賜。
P27 先兄曰：「吾兄弟必各分房異 ，庶可使慈親節勞。」並由先兄及余兩家輪流奉養，兩弟媳初來，可免未識慈親心性所安之虞。先母...每夜篝燈，伴孫誦讀。
P28 先兄...有手圈資治通鑑...先兄喜吟詠，曾文正十八家詩鈔不離手口，尤喜陸放翁七律。所為詩，幾乎全倣放翁。［聲一《紀念詩集》］
P29 窺其意［先母］，實以能不改其素常生活為樂。
P30 先母...乃秋末，因園中多蚊，患瘧疾...因先母高年，兩醫...求瘧速止，不意引起四十年前胃疾，消化不良...辭世。
P31 先母外和而內剛，其與人相處，施於人者必多，受於人者必少。即對其親生子女，亦各皆然...余之不肖，歉疚叢集。惟每一念及先母，其慈祥之氣色，其周到之恩情，使余能歉疚漸消而重獲新生。八十年來，非先母之精神護持，又烏得有今日。及今追述...告當余世之同為孤兒者，庶能獲此心之不孤，然亦何以報先父先母於地下？
P33 古人以三十年為一世。以今思昔，皆已恍如隔世...惟此七十年來，世風時態，驟轉亟變。余所追憶亦可使前世風範猶有存留。
P36 師謂：「...三國演義..."分久必合，合久必分"...若如今歐洲英法諸國，合了便不再分，治了便不再亂。我們此後正該學他們。」余此後讀書，伯圭師此數言常在心中。中西文化孰得孰失，孰優孰劣，此一問題圍困住近一百年來之全中國人，余之一生亦被困在此一問題中。而年方十齡...如巨雷轟頂，使余全心震撼。從此七十四年來，腦子所疑，心中所計，全屬此問題。余之用心，亦全在此一問題上。余之畢生從事學問，實皆伯圭師此一番話有以啓之。伯圭師隨又高余：「汝知今天我們的皇帝不是中國人嗎？」余驟聞，大驚訝...余自幼即抱民族觀念，同情革命民主，亦由伯圭師啓之。
P37 唱歌教科書...商務印書館...西湖十景歌...歌辭淺顯，而描寫真切，如在目前...白話新詩，然多乏詩味。又其白話必慕效西化，亦非真白話。較之華倩朔師推陳出新，自抒機軸，異於當時相傳之舊詩，而純不失其為詩之變...自見其高下之所在耳。
P38 顧師子重...言，水滸傳乃中國一文學鉅構，諸生何得以閒書視之...此後讀其他小說，皆謂遠遜，不再讀。余自幼喜讀小說之積習，自此霍然除去。
P42 曾滌生《原才篇：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。」余至晚年始深知人才原於風俗，而風俗可起於一己之心嚮...此後余每治一項學問，每喜從其歷史演變上著眼，而尋究其淵源宗旨所在，則亦從紫翔師此一暑期講習班上所獲入也。
P44 小學校中，能網羅如許良師，皆於舊學有深厚基礎，於新學能接受融會。此誠一歷史文化行將轉變之大時代，惜乎後起者未能趁此機運，善為倡導，雖亦掀翻天地，震動一世，而卒未得大道之所當歸。禍亂相尋，人才日趨凋零...小鎮...其對果育諸師長皆備加敬禮。不僅有子弟在學校之家庭為然，即全鎮人莫不然。
P45 猶不忘日語。日本軍官中多有能欣賞中國字畫詩詞者，皆於倩朔師特致敬禮。蕩口鎮賴獲保全，不肆殘殺，亦少破壞。
P50 太老師屠寄敬山先生，乃當代史學泰斗，著有《蒙兀兒史記》一書，書未成，而名滿中外...不知其尚精研文學，又不知其已植晚年，而用力精勤不息有如此。此真一老成人之具體典型，活現在余之目前，鼓動余此後向學之心，可謂無法計量...較之余在小學時，獲親睹...諸師之日常生活者，又另是一境界。
P51 呂思勉誠之師...聞...曾親受業於敬山太老師之門。/P55數學科...徐先生［名異，字點撰］...府城中負盛名之舊數學家...自著書/P57 余家七房橋有世襲樂戶丁家班，專為族中喜慶宴會唱崑曲助興/P58 年少時學古文，中年後古文不時髦，閒談及之，每遭恥笑，乃欲以所瞭解於中國文學之心情來改治戲劇...擬...觀賞當代名家平據百齣，為之發揮，著為一書，藉以宣揚中國文學傳統部分之內藴/ 伯能...體操科老師...「須白刃交於前，泰山崩于後，亦凜然不動，始得為立正。」遇烈日強風或陣雨，即曰：「汝輩非糖人，何怕日；非紙人，何怕風；非泥人，何怕雨。怕這怕那，何時能立。」P61 士辛師教修身課...上堂屢言，「士尚行，不尚言。樸訥不語非即小人，多語擅文非即君子。」/P67 劉壽彭...易名...半農...相隔二十年...不客氣乃舊相識，無深語似新見面...余輓以一聯曰，「人皆認之為半農，余獨識之是壽彭」...半農弟天華...在滬，以國樂名...一夕，彈琵琶十面埋伏，深夜惟三人，靜聽如在世外。後天華卒以二胡名。/P68 元博師之第三弟，名孝寔，號平叔...任教宗教哲學，梁漱溟甚稱之...告余：「兄往年多言好辯，今沈默少言不與人爭，儼然兩人矣。」/P69 書肆...店主人謂：「...可留此同進餐，亦得片刻談...汝尚年幼，能知讀曾文正家訓，此大佳事...」/P72 余既決意應三兼小學聘，念自此升學絕望，一意自讀書...史記...移錄《歸方評點本》...旁採《史記菁華錄》...出先祖父手筆...毛大可《四書改錯》/P77 （仲立）「君肯為我分讀架上書，將書中大意告我，我可省再讀之力。續加討論...」/P79 凡余於荊公集中所尤喜者，姚選多不錄...乃從治古文轉治理學家言，為余學問闢一新境界/P79 （仲立）「賢奸不論，是非不辨，何以為人，何以做事。如此社會，豈不淪喪以盡」/P80 仲立「先父四十年手書日記...因念我兄弟三人承先人之遺產，乃不能承先人之遺志」「生平以不識英文字為憾」/P86 憶第一次上船，余坐船頭上，讀史記李斯列傳。上下千古，恍如目前。余之讀書，又獲深入新境，當自讀此篇始/一足觸帳外牆壁，忽念「臂」與「壁」皆形聲字...凡「辟」聲似皆有「旁」義...此即宋人所謂「右文」也/P88 臥讀范曄後漢書...忽念余讀書皆遵曾文正家書家訓，然文正教人，必自首至尾通讀全書。而余今則多隨意翻閱，當痛戒。即從此書起，以下逐篇讀畢，即補讀以上者。全書畢，再讀他書。余之立意凡遇一書必從頭到尾讀，自此日起。/ 余又效古人「剛日誦經，柔日讀史」之例，定於每清晨必讀經子艱讀之書。夜晚後，始讀史籍，中間上下午則讀閒雜書。/ 余體弱，自辛亥年起，幾與每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當努力講究日常衛生。余時適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛於日常生活上求規律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規定/ 又開始寫日記，逐日所讀書皆記上，不許一日輟...此一習慣，直至余進入大學任教後，始有斷續/ 余教論語課，適讀馬氏文通...詳論字法，可仿其例論句法...積年遂成論語文解一書。此為余正式著書之第一部/P89 《二十二子》...至墨子...心中增疑：墨子乃先秦古籍...何竟無人發見其書中錯誤，必當有人討論及此 ［ 我讀詩經也有同感，不知有人討論及彼否？ ］/P90 孫解之未愜意者...逐條寫墨書原文納衣袋中，一人郊野散步，隨手從衣袋中取一條出，隨步隨思/墨經闇解與讀墨闇解之兩稿...偶一檢閱，當時孤陋幼稚獨學無友之艱苦情況，猶湧現心頭/P91 墨學實非所喜，而耗精瘁神於此者亦復不少...故知(☆_☆)學問向前，在遙遠之進程中，自不免許多意料不及之支節曲折，錯歧複雜，有違初心者(☆_☆)/ 時余已逐月看新青年雜誌，新思想新潮流紛至湧來。而余已決心重溫舊書，乃不為時代潮流挾捲而去。及今思之，亦余當年一大幸運也/ p93懷天...其師吳在公之...勸以讀佛書...其師...《宥言》...皆申馬克斯共產主義［［ 這樣的學者都信共產 ］］。蓋公之遊學日本，其時日本有信仰共產主義大師河上肇（P99公之在清華。然余聞其日常生活頗為消極頹唐）/P97 若心中自恃有一長處即不虛，則此一長處正是一短處/ 《習學記言》...余對程朱所定四書順序...抱懷疑，即受...之影響/P100 （沛若）「論語..."子之所慎，齋、戰、疾"今先生患傷風...守此..."慎"字」余從此讀論語...反己從日常生活上求體會，自...此番話/P102 （沛若）「我聞先生言，暫時總得一解放，但不久即依然如故，總不長進」余言「余聞兄言，亦立時總得一警策。吾兩人性情有不同，正好互相觀摩，各自得益。 (☆_☆) 勿妄自尊大，亦勿妄自菲薄。惟日孶孶，在安分守己中努力，如是而已 (☆_☆) 」沛若數十年來...儘只在自己日常生活上自憤自責。其敦厚而拘謹有如此...從不對二女有嚴父態。然二女對其父則禮敬有加...終生以禮自守有以致之/P114出口為言，下筆為文.作文只如說話，口中如何說，筆下即如何寫，即為作文/P128 勉之年已八十九，而體健轉勝往時，亦積年謹慎清淡所致...讀論語何章最感受深切。之勉舉「飯疏食飲水」一章...畢生安貧/P128 《船山遺書》...遇愜意處，加以筆錄。後在北京大學寫近三百年學術史，船山一章所用資料即本此/P134 三師同事...郭瑞秋...因念梁任公言，自修日本文，不兩月即能讀日本書。余亦遂自修日本文，識其字母，略通其文法，不一月，即讀瑞秋架上此兩書。試譯周公傳一部分，後付商務印書館出版［一兩個月就能掌握日文］/P136 一時人心之分歧，人才之奔溢突出，無共同之趨向。而國事之艱，社會人事之亂，亦可由此推想矣/P203 南天門...初抵山腳，即可仰見。登山惟此一路。人生境界亦如此，當惟闢一線上達［前賢聖開闢的學術之道，是攀上人類高峰唯一之路，其德行志趣，又是攀上人生高峰唯一之路］/P253 余曰「讀書當一意在書，遊山水當一意在山水。乘興所至，心無旁及。故論語首云「學而...不亦悅乎」讀書遊山，用功皆在一心。能知讀書之亦如遊山，則讀書自有大樂趣，亦自有大進步。否則認讀書是吃苦，遊山是享樂，則兩失之矣」...論語云「仁者樂山，知者樂水」即已教人親近山水...朱子書...太史公...從讀書中懂得遊山，乃可有真樂.論語「有朋...樂乎」如君今日，能從吾讀書，又能從吾遊山，此真吾友矣！從師交友，亦當如讀書遊山水般，乃真樂也 Y(^_^）Ｙ［今早正寫學而的筆記，下午即看到此講解，有所啓發，真巧可悅］Y(^_^)Y /憶及王心齋...天地仍此天地，古今人不相及，乃人自造，非天地強作此限制也 Y(^_^)Y［我與錢穆師相比不相及，也是如此，乃人自造］Y(^_^)Y/P276 老年必倍喜鄉食（故鄉），此或腸胃習慣宜然/P277 榮德生「人生必有死，即兩手空空而去。錢財有何意義，傳之子孫，亦未聞有可以歷世不敗者」...其最先動機即為救助社會失業...復在鄉裡興辦學校...又築一大橋...居宅樸質無華，談吐誠懇忠實/P302至是［台灣］重履國土，舊識新交，日有接觸..(☆_☆) 余對國家民族前途素抱堅定之樂觀，只望國人能一回顧，則四千年來歷史文化傳統朗在目前.苟有認識，迷途知返，自有生機 (☆_☆)/
P136 中國文字學的深義/P138 三師相識兩人/P141 蘇州是中國歷史最悠久一城市/P142 錢穆勸學生勿以學校欠薪罷課/P145 金松岑/
感想
P89 我讀詩經也有同感，不知有人討論及彼否？/P93 這樣的學者都信共產/錢與懷天共產之辯後以吟詩為調劑，共產之興，不可不謂中國知識份子對於之前過於沈溺吟詩作對，書畫文史之消極習性的反彈，無用之學的反彈/P119 投稿才被貴人發現。同事與其同學即貴人「縱論一時作家名學人。之勉首舉余名」/P129 諸師在背後對諸生鼓盪或贊助反對學校的風潮，是否與日後學生動輒就鬧風潮，被共產利用的根源？/P134 一兩個月就能掌握日文/P135 一學生能抽刀割手指，血書請學校堅留錢穆，真是嚮道，有志！我何曾有這種情志/P136 師生情摯的學生幾人紛紛入歧途，社會之情狀可知/P203 (☆_☆) 前賢聖開闢的學術之道，是攀上人類高峰唯一之路；其德行志趣，又是攀上人生高峰唯一之路 (☆_☆)/P253 ［Y(^_^）Ｙ今早正寫《學而》的筆記，下午即看到此講解，有所啓發，真巧可悅Y(^_^)Y ］/P254 Y(^_^)Y［我與錢穆師相比不相及，也是如此，乃人自造］Y(^_^)Y
//洛克菲勒回憶錄
艾達.塔貝爾（貶斥洛克菲勒祖父）/艾維•李/威廉.萊昂.麥肯齊.金（加拿大首相/林肯學校，約翰.杜威的教育方法和學校改革/
P19 祖父「給人帶來傷害的最便捷途徑就是給錢」特別適合他自己的孩子/P22父親的目標「造福全世界的人民」/P28學校必須不僅僅是公式數據和死記硬背的場所。(☆_☆) 學校必須成為人們學習如何自己動腦筋解決問題的地方 (☆_☆)...強調孩子們有學習和在自己的教育方面扮演積極角色的自由...我們沒有教科書上具體的閱讀作業，而是被要求自己去圖書館搜尋資料...老師教我們的是如何學習，而不是簡單地重複灌輸給我們的數據